閒適，是人生最大的富足。 文字|『誰最中國』圖自網絡閑適，是人生最大的富足。我們在熱烈中相聚又在寂靜中離去回到熟習的生活軌跡為生活而奔走大多數的人都迷失在熙攘來往當中卻不曾以閑情滋養自己生命的旅途成了1場追逐且以閑適，安養余生詩和遠方，歷來都是眼前與當下身畔的1草1木席間的1茶1盞案上的1書1畫都是對閑適生活的理解閑適，是1種心情更是1種人生態度它讓我們放棄了紛擾的雜念重新拾起性靈的透澈明凈它是林和靖的疏影梅花它是蘇東坡的明月清風它還是柳永的霖霖春雨世間風月，得閑便是主人閑適，是人生最大的富足林語堂先生把中國的哲學稱為閑適哲學，在他看來文化是閑暇的產物。閑暇是生命中的“空兒”，也是人生境地中的留白。止，方能后觀。生命的

文字|『誰最中國』

圖自網絡

閑適，是人生最大的富足。

我們在熱烈中相聚

又在寂靜中離去

回到熟習的生活軌跡

為生活而奔走

大多數的人都迷失在熙攘來往當中

卻不曾以閑情滋養自己

生命的旅途成了1場追逐

且以閑適，安養余生

詩和遠方，歷來都是眼前與當下

身畔的1草1木

席間的1茶1盞

案上的1書1畫

都是對閑適生活的理解

閑適，是1種心情

更是1種人生態度

它讓我們放棄了紛擾的雜念

重新拾起性靈的透澈明凈

它是林和靖的疏影梅花

它是蘇東坡的明月清風

它還是柳永的霖霖春雨

世間風月，得閑便是主人

閑適，是人生最大的富足

林語堂先生把中國的哲學稱為閑適哲學，在他看來文化是閑暇的產物。閑暇是生命中的“空兒”，也是人生境地中的廣州lg樂金工作服
留白。止，方能后觀。生命的關照，來自于對性靈的滋養。或許有人覺得閑適便是及時行樂，其實不然。

在古希臘文中，真實的閑適絕不含有怠惰的意思，閑適所代表的是1個非功利性質，但卻是最符合人性的世界。南宋詩人寫道：“只把平生，閑吟閑詠，譜作棹歌聲。”春來無事，只為花忙；身無所累，只為閑忙。生命的另外一層境地，是如何把時間留給閑情，而非不舍晝夜的奔走追逐。

閑適的生活1般離不開文化的領域。閱1篇軒快之書，猶在水白山青；調1曲歸真之琴，似見月明星稀。讀書明理，日省吾身。案上詩書閑處好，院前枯荷雨來佳。4時風景，用取由心。春游芳草地，夏賞綠荷池，秋飲黃花酒，冬吟白雪詩。以中國人自古以來的閑雅完成對生命的審視和皈依，詩情入室，畫意入心，人生富足莫過于此。

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心閑都1樣重要，身閑是物資的歡愉，而心閑則是精神的享受。物資與精神之間的演變，并不是不可逾越，由物資屬性生發到精神層面，這之間的隔閡便是對閑適性靈的參悟。林語堂先生說：“中國人的性情，是經過了文學的熏陶和哲學認可的”。所以，閑適是性靈在高處的文化。人總是要回歸河南工作服定制廠家哪家好
到精神生活的，從老莊思想到禪宗真義，從敦煌壁畫到宋元山水，中國人對閑適的尋求，已歷經千百余年，并將1直延續下去。

靜室內1柱沉檀，1盞清茗，1段古曲，1冊好書；啜1口清茗，讀得冊書幾頁，聽南曲妙音，愜意至心。瓦窗木屋里的1卷竹簾，1瓶插枝，乃至1道茶煙，亦能成為渾渾物欲之路上，安居住心的驛站達達長袖工作服
，而心如教徒般虔誠，在閑適與優雅當中，完成對生活審美的朝拜與自覺回歸。

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圖說：“許多偉大真知酌見的取得，常常正是處在閑暇之時。”閑適是1種心靈的狀態，也是靈魂的1種狀態，可以培養1個人對世界的關照能力。

花開月明，浮生清閑，在我們的靈魂靜靜開放的此時此刻，或許能看到世界最深邃的本質

當1個人不忘其所始，不求其所終，以莊生夢蝶的閑適面對4時風月，那離富足真境便不遠了。

愿以閑適之事，盡遣有生之涯。